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权力与权力的约束机制

日期:2022年06月13日

       一、权力的本质 深入研究政治制度, 必须充分揭示权力的本质, 从而确立论证的逻辑起点。当前有关民主的文章中缺少此链接。因此, 只能笼统地讨论, 没有严格的逻辑依据。
       权力的本质问题不再是一个未知的领域, 需要作者尽最大的努力。事实上, 人类的圣贤已经充分说明了这一点。我们只需要更多地关注并重读经典, 我们就完成了。权力伴随着人类文明的发展而来。相反, 人类生活在权力的翅膀下。因此, 它首先受到圣人的重视和研究。可以说, 中华民族最大的智慧都集中在与权力有关的领域,

并产生了一个大问题:战略。纵观数百个学派, 韩非是对权力本质进行最深刻揭示和研究的人, 并将它们聚集在一起。希望对此感兴趣的人, 精读《韩非子》。
       在这里, 我们来看看韩非是怎么说的。 “为君之道, 使智者尽其所能, 因君决定事, 君不限智;智者传才, 君管之, 君不限。能力上, 有功德, 君有德;有过错, 臣有罪,

所以君不拘于名。愚者为智者之义, 臣有劳, 君有功。
       什么是惩罚和美德?曰:杀曰刑, 赏曰德。”仔细阅读以上两句, 从节选中, 我们大概明白了君权的本质:为了建立权力, 为了巩固权力, 可以杀很多人。 . 以及对神的力量的贪婪自己, 功劳归于自己, 罪孽加在臣民身上。当然, 这里只摘录比较正面的言论, 没有什么比这更公然的了。有人可能认为这只是中国文化独有的, 是渣滓。那么请仔细阅读马基雅维利的《王子》。本书取材于西方文化, 被公认为影响世界的十大名著之一。马基雅维利在书中断言:“要知道,

世界上一直有两种斗争方法:一种是使用法律, 一种是使用武力。因此, 君主应该熟悉使用方法。兽性与人性。君若要掌握和使用兽性的方法, 就应该效法狐狸和狮子, 狮子不能不让自己陷入陷阱, 狐狸不能抵抗狼。”在人的畏爱问题上, 我认为人的爱完全出自于人的意志, 畏惧之心来自于君主的意志。一个有智慧的君主应该努力为自己谋求, 而不是寻求其他。”综上所述, 可见韩非和马基雅维利所揭示的权力本质是相同的, 都认为人性是恶的, 那么人性也是恶吗?不可否认的是, 在人类历史上, 尤其是在人类历史上, 我国的领导人, 确实有性格高尚的人。但在一般意义上, 不可否认人性是邪恶的, 在政治领域是自私自利的, 人的利他主义只存在于文化和宗教领域。你没看到, 现在普遍的腐败。你没看到, 从所谓的无产阶级伟大领袖斯大林身上,

你也能找到韩非所说的明王这个角色, 也有马基雅维利所说的智君的本事。因此, 与其神化和颂扬权力, 我们需要更加警惕。如果有人断言这种政治制度能够代表人民的利益, 那是有事实根据的, 不能局限于任何理论或口号。事实上, 权势中的强者和强者, 就如同江湖中的人, 无法自拔。也就是说, 他们不是适合幂次运行法则的普通人, 有着普通的人性。只有“强者”才能生存。如果要定义一个有权力的人, 那就是:以权力为人生的最高价值, 以提升权力和潜在影响力为终极目标, 深谙权力战略, 等等。因此, 社会的公平正义不能靠自由放任的权力体系自行产生!相反, 权力必须被关在笼子里, 才能在社会中实现公平正义。二、君主制与权力约束机制 我认为中央领导人非常清楚当前官场腐败的现实, 也有明确的野心, 但这只是一个审慎的策略问题。这可能看起来很深奥, 但实际上很清楚。纵观人类历史, 权力不仅有好的一面, 相反, 它最容易导致邪恶。放眼世界, 腐败并非我国独有。当然也有廉洁政府。因此, 我们有必要探索有效的权力作用方式和制度。在人类发展史上, 最古老的政治制度就是以儒家文化为支撑的中国皇权制度。从优胜劣汰的角度来看, 这个系统是可行的。其运行机制主要有两点:一是儒家文化为皇帝构建了一种君主制, 即对皇权的约束机制。这该机制的存在和作用是显而易见的。我们这里只举一个例子。据史料记载, 明世宗朱侯君居住在西苑, 但他想要长生不老。见状, 海瑞心中无比担忧。为“正治王道, 明清大臣地位, 求万古长安”, “城中一棺, 为妻”, 冒着“触怒而死”的危险, 他写信给皇帝。这就是震动政府和反对党的“公序舒”。书忠指责皇帝听信小人的谗言, 残暴宗教, 耗尽百姓的肥肉。言论内容犀利, 措辞犀利。明世宗大怒, 立即下令将海瑞逮捕入狱。世宗死后, 海瑞获释复职, 后升为应天州刺史。可见, 这种君主制是从皇权中诞生的, 即存在于儒家文化体系中, 对皇权构成了一定的约束力。当然, 这个束缚力是一种物理的束缚力, 不是刚性的, 而是柔性的。其效果取决于皇帝的意识。它若想成为明君, 必有强大的束缚力。如果愿意不雅, 就没有约束力。其次, 儒家文化培养了具有君子人格的士大夫阶层。这种人格是世界上最高贵的人格。并通过科举制度, 成为皇权的具体行动者。使这个权力体系具有合法性、公正性和权威性。我们对儒家文化的理解往往忽略了这一功能。它是儒家文化的精髓。事实上, 儒学是中华民族独有的一门政治学。其作用是培育具有君子人格的士大夫阶层, 开创君子之道, 构建皇权约束机制。只是到了宋代后期, 由于朱熹将儒学误读为理学, 演变为世俗伦理。儒家文化的负面影响就是从这里开始的。从《论语》中我们严格区分君子与小人, 认为君子求名, 小人求利。小人指的是老百姓。可以得到证据。 《易经》称只为君子, 不为小人, 也是一种佐证。因此, 儒家本来就是政治学, 而不是伦理学。另一个有效的政权是西方民主。目前, 中国人民在民主制度上存在很大分歧。之所以有这么大的差别, 是因为我们只是从“人民是不是当家作主”的角度来分析这个问题。事实上, 无论是现有的社会主义民主制度,

还是资本主义民主制度, 都不可能让人民当家作主。即使理论上可以证明这种可能性。但这个理论也是经过简化和抽象的。如果我们从另一个角度公正地研究民主制度, 我们必须承认, 民主是迄今为止构建权力运行约束机制最有效的政治制度。这种结合力是外化的、刚性的、强大的。
       总之, 民主是当今最高的政治文明。

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